浓郁的关帝文化

　　周家口沙颍河北岸的关帝庙，建得高大宏伟，巍峨壮观，是豫东数百里最有名气的庙宇。据说，关帝庙建好后，大殿门口好长一段时间没有对联。这样好的一座庙，应配一副好对联才行，写什么样的对联呢？关帝庙的主持出题说：“上联要有三个同一字的地名，下联要有三个同一字的人名，而对联的中心意思还要赞颂关帝一生的功业。”这样的要求难住了周家口不少名流和书生。所以，关帝庙大殿两旁的柱子上一直挂着一副空白的木板，过路的游人无不叹息感到遗憾。

　　一日，一个很不起眼的游学先生路过关帝庙，便进去游览。到了大殿前，见到两条空白的木牌，便“唉”了一声，说：“耸起一座关帝庙，留下一片叹息声。”主持听后，觉得此人出言不凡，急忙上前施礼说：“请先生为关帝庙增色添辉！”那先生看了看要求条文，也不推辞，略加思考，挽袖提笔，饱蘸墨汁，一挥而就， 上联是：坐蒲州，佐豫州，坐镇荆州，赤手创千秋大业；下联是： 兄玄德， 弟翼德， 不从孟德，丹心震万古纲常。主持一看，赞不绝口。对联挂起，观者云集，无不拍手叫绝。

　　关帝庙的一大功用是做会馆用，是商人的沙龙之地。但既然打着关帝庙的旗号，自然少不了关帝文化的渲染。所以，庙内的重要内涵之一就是关公文化。关公从“当时义勇倾三国”的蜀汉名将，到“万古祠堂遍九州”的神化、圣化偶像，是中国封建社会进入后期以来，社会各界对关公不断美化、圣化和神化的结果。在宋元至明清这一历史过程中，上至高居庙堂的帝王将相，下至终生劳作的庶民百姓，从挥文弄墨的文人学子、舞枪弄剑的草莽义士，到勾栏瓦舍中的说书艺人、远避尘世的僧侣道士，大都陆陆续续汇入了美化、圣化和神化关公的潮流。在这一浪高于一浪的关公崇拜浪潮中，从关公身上发掘出来的和被追加到关公身上的美德与美誉，远远超过了历史上真实的关公，几乎达到了无人可及而又无以复加的地步。于是，生活于三国时代的关公，在宋元明清之际，渐渐超凡脱俗，青云直上，由一个充满悲壮色彩的人间英雄，变成了万民礼拜的神圣偶像。所以，在关帝庙里，有很多赞美关公的楹联，而这些楹联也成为关帝庙关公文化的内蕴之一。

　　在关帝庙，赞美关公的楹联多是清中期征集的作品。其中，石牌坊上有“读好书说好话，做好人行好事”、“忠勇光昭日月，谟猷学本春秋”；大殿上则是康熙三十三年（1693年）书写的“大义参天”、“忠能择主鼎足定汉室天下，德必有邻把臂呼岳家父子”的赞誉；戏楼有“声震灵霄”；拜殿则有“赤胆扶汉尽忠尽勇千秋豪气参大地，丹心托月重信重义一生高节韶春秋”；春秋阁上有“赤面表赤心千里常怀赤帝，青灯观青史一生不愧青天”、“霸业已空问吴魏强梁安在，英风如昨与天地悠久无疆”、“秉烛持纲常顾影何惭心上日，封金完节义对人不愧性中天”、“鲁夫子晋夫子两位夫子，著麟经看麟经一部麟经”等。这些楹联构成了关帝庙鲜明的关公文化特色，体现了关羽“威云乾坤汉寿侯，千里单骑武威风，忠心扶主举汉室，义薄云天世仰颂”的英勇气概。

　　关帝威震小鬼子

　　清朝后期至新中国成立前，周家口屡遭兵燹战乱，关帝庙深受其害。光绪十五年（1889年）7月，关帝庙的钟鼓楼毁于大火。后来，山门、照壁等建筑均遭到毁坏。

　　1944年5月，豫东沦陷，日军从漯河进犯，占领周家口后奸淫烧杀、无恶不作。同年8月16日，日军扒开南寨沙河堤，淹没街道30多条，房屋6000多间，淹死冲走老百姓200多人，致使商水、项城、沈丘秋季庄稼颗粒无收。关帝庙也未免劫难，部分楹联匾额、门窗槅扇被日寇付之一炬，现在仅石牌坊、春秋阁廊柱石雕上有对联。日军指挥部设在关帝庙。日本人喜欢洗澡，一次，日军指挥官吉野大佐命日本兵为其烧水洗澡，日本兵在关帝庙飨殿前支起大锅、架上劈柴，大火熊熊，劈柴全部烧光，但水仍未烧热。日本兵见飨殿檐下及立柱上有很多透雕（雕有“凤凰牡丹”、“二龙戏珠”、“福禄博古”的图案），便想用这些透雕当柴烧。谁知刚用刺刀挑下几块，大殿旁拴着的几匹战马忽然惊了，前蹄腾空跃起，“咴咴”惊叫。随后，一阵狂风把刚才还熊熊燃烧的大火一下子吹灭了。吉野大佐是个中国通，他知道士兵的不规惹怒了关帝神灵，忙集合日军士兵在飨殿前跪拜，祈求神灵宽恕，并下令将日军指挥部撤出关帝庙，移至沙颍河南岸的西顺河街东口（原川汇区政府前面）。日军在周口期间，毁坏的建筑物不计其数，包括光绪年间建造的具有江南园林风格的古建筑群黄杏樵别墅。1945年8月，日军在关帝庙飨殿前举行投降仪式，向中国军队交出了全部武器。（王爱民）