《双虞壶斋印存》陈州刻本书影　　

陈州谒太昊陵图

　　清代乾嘉以后，金石学兴起，金石收藏进入全盛时期，对古玺印的辑录也蔚然成风，先后有很多重要印谱辑成问世。晚清时期，以山东陈介祺、吴式芬所辑录印谱最为重要。陈介祺的《簠斋印存》《十钟山房印举》、吴式芬的《双虞壶斋印谱》，以及二人合辑《封泥考略》皆为研究篆刻的经典之作。吴式芬与陈介祺相交最契，为儿女亲家。吴式芬去世后，其《双虞壶斋印谱》，以及很多著作未能出版。其子吴重熹担纲了岳父陈介祺所藏印谱和家藏《双虞壶斋印谱》等重要书籍的编辑校订、整理刊刻工作。吴重熹于光绪六年（1880年）至光绪十五年（1889年）任陈州知府期间，于淮阳整理刊刻了《双虞壶斋印存》。此举对研究中国古代篆刻有十分重大的意义。

　　吴重熹（1838年~1918年），字仲怿（仲饴），山东海丰县（今无棣县）城里村人，吴式芬次子。清同治壬戌（1862年）举人，授工部郎中，擢升河南陈州知府，迁开封知府，因功升江南江安粮道。清光绪二十六年（1900年）擢任福建按察使，又迁江宁布政使。官至河南巡抚。辛亥革命后，吴重熹解任归寓津门，闭门谢客，专事编辑《吴氏文存》《吴氏诗存》《吴氏世德录》，为国家馆藏名典，著有《石莲闇诗文集》《石莲闇词集》及奏议若干卷。

　　吴重熹任陈州知府长达10年，在淮阳期间，相继刊刻了很多书籍，如《双虞壶斋印存》《无棣吴氏世德录》《攀古小庐杂著》《海丰吴氏朱卷》四卷等。他刊刻了桂馥《历代石经略》，并作《历代石经略序》，刊刻了其高祖吴坛所撰写的《大清律例通考》，并作《律例通考校刊缘起》，刊刻了《石莲闇汇刻九金人集》之《滹南遗老王先生文集》，刊刻了吕芝田撰《律法须知》（线装本）两册。特别是首次刊刻了《双虞壶斋印存》50册，此举尤为重要。罗振玉评价该书说：“予尝评骘诸家谱集，自以陈氏《印举》为最博，而语其精，则以《双虞壶斋印谱》为冠。”其后，罗福颐在《续修四库全书总目提要》中亦称：“其分数颇详尽，为近世作铜印谱者所宗。”又详尽列举其内容。可见业界对吴重熹所辑刻此印谱推崇备至。

　　其后所刊刻出版的多种《双虞壶斋印存》版本，皆是以“陈州本”为宗。此本“篆体不分卷本”，多为八册。粗黑版框，半框尺寸纵18.5厘米、横13.0厘米，四周单边，书口上端篆书“双虞壶斋印存”。每册首行题“双虞壶斋印存”，次行书题“海丰吴式芬子苾考藏”，体皆小篆。正文每页三行，每行分上下两部分，共六格，上端正方格钤印，下端长方格留空，或许是为书写或套印考释文字所预留。正文每页一至三印，一般以三印为主，子母印、双面印、多面印则依次多录。

　　与吴重熹渊源颇深的王懿荣之子王崇焕后来回忆说：“仲饴中丞重熹守陈州时,会印木版黑匡（框）之本，无钤成印谱五十部，分贻同好，未几即罄。”当为亲历之言，不为谬也。

　　光绪八年（1882年）三月，甲骨文的发现者王懿荣由成都入京参加馆试，特意绕道来到淮阳，将次女王崇煐嫁给了吴重熹次子吴崶为妻，在淮阳盘桓半年之久，至十一月才北上。嫁女礼成，王懿荣在陈州期间特意拜谒了太昊陵，并请丁少山绘制成《陈州谒太昊陵图》，以为纪念。丁少山篆书题云：“光绪八年十有一月初，吉雪复路，廉生庶常谒太昊陵，艮写。”此当是周口金石篆刻史上一件很有意义的事情。

　　此外，吴重熹在淮阳期间，曾经搜集大量的汉砖，成批赠送给朋友或者运送回老家山东海丰。据《明嘉靖南阳府志校注》记载，苍台在唐河左岸，为新野、唐县及湖北枣阳交界，清移县丞驻此。光绪时县丞郦嘉谷署县丞，曾得汉砖多方，文曰：“南阳宛府……”其下泐残。郦谓：“是时吴重熹守陈州府，亦好此。集数百方装一船自黄河运归，中途而覆。”此当为一例。《吴重熹年谱》又记载，光绪十一年（1885年），吴重熹的侄子吴峋于是年秋至淮阳访求汉砖一事：“六月，吴峋因上年参劾阎敬铭执拗刚愎等情一折及本年正月所奏‘圣学日新，亟宜杜渐，防微上年邓承修疏内，恭录圣训，原折不应掷还’等语，著交部严加议处，降五级调用，遂辞职，于是秋至陈州访求汉砖得四五百墼，与日照丁艮善为画《风雪访砖图》。”由此可知，吴重熹在淮阳期间对于金石的搜集一直在进行。是以其岳父陈介祺所藏出自淮阳的陈侯鼎等重要青铜器，是否为吴重熹在淮阳访得，当为一种猜想。

　　吴重熹在陈州知府任上，官声颇佳，清誉为人所称道。光绪十三年（1887年），黄河决口，淮阳水患严重，他亲临指挥，督修堤坝，设立粥棚，救助无数难民。其勤政爱民之举，为世人所传颂。

　　回望吴重熹在陈州所刊刻《双虞壶斋印存》之举，在中国篆刻史上意义非同一般，对周口文化更是有着非同寻常的价值，关于吴重熹和《双虞壶斋印存》也亟待我们继续深入挖掘和研究。（冯剑星）